Sou uma mulher indígena waorani que vive na floresta amazônica equatoriana. Assim como muitos outros povos indígenas, habitamos a Amazônia muito antes de ela ser dividida entre nove países e somos seus principais guardiões.

Como defendo em minhas memórias, Seremos jaguares, para o meu povo, a floresta não merece ser explorada. A floresta viva deve ser protegida porque, sem ela, não existiríamos: ela é nosso lar, nosso mercado, nossa farmácia. Meu povo luta para defender as árvores, os espíritos que habitam nelas e o equilíbrio da própria vida.

Em contrapartida, para os cowori — as pessoas de fora — a floresta só tem valor porque obtêm dinheiro dela: veem apenas madeira onde nós vemos nossos ancestrais, veem petróleo onde nós vemos o sangue da Mãe Terra. Essa diferença na forma como vemos a vida, em comparação com o resto do mundo, é a raiz do conflito em torno do “desenvolvimento” na Ibero-América.

A história do nosso povo com as petroleiras continua sendo violenta. Nossos pikenani — anciãos sábios — foram contatados por missionários há mais de 50 anos. Eles trouxeram doenças que mataram nossos ancestrais, alcoolismo, pobreza, a destruição da nossa natureza e uma perda contínua da nossa cultura. Mas resistimos para proteger nosso território e frear o extrativismo petrolífero e minerador.

A preservação da Amazônia, um ecossistema diverso que oxigena o mundo, absorve carbono e nos protege da crise climática. Isso é impossível sem o respeito e a garantia dos direitos coletivos e territoriais dos povos indígenas e sem nós, que estamos na linha de frente da defesa. O mesmo ocorre com as florestas habitadas por outros povos indígenas irmãos deste continente.

Antes de se reunirem na XXX Cimeira Ibero-Americana em Madri, em novembro deste ano, os líderes devem compreender que as soluções para a crise climática e para a perda de nossas florestas e selvas estão nos povos indígenas, no reconhecimento da nossa autonomia, na sabedoria ancestral dos nossos povos, que sabem como proteger e manter a floresta, os rios e o equilíbrio com cada ser vivo.

A luta pela floresta não é uma disputa política externa, mas uma questão de sobrevivência física e espiritual. A mentalidade extrativista que domina o pensamento da Ibero-América, que prioriza o Produto Interno Bruto acima da própria vida, é o que nos transformou, indígenas e não indígenas, em escravos de um “progresso” destruidor. Chamam-nos de selvagens, mas selvagem é quem destrói a própria casa sem pensar no amanhã. Destruir o lar de centenas de famílias para beneficiar outras não faz sentido e não ocorre em outras espécies, apenas no ser humano.

Para nossos povos indígenas, respeitar a Amazônia manifesta-se na compreensão de que a natureza não é um objeto separado do ser humano, mas que pertencemos a ela, à nossa mãe, a quem jamais venderemos.

Hoje, o risco para a Amazônia é mais alto do que nunca: a ameaça vem dos governos da região, desesperados por obter milhões de dólares. Os governos estão implementando um desmonte das leis que protegiam nossos ecossistemas e nossos direitos coletivos. Somente no Equador, 22 projetos petrolíferos que se sobrepõem a mais de 36 mil quilômetros quadrados de floresta primária ameaçam os territórios ancestrais de sete nacionalidades indígenas.

Por trás dessa expansão extrativista existem instituições financeiras globais, como o Fundo Monetário Internacional, que promovem indiretamente essa destruição ao pressionar por políticas de endividamento que só podem ser pagas mediante uma maior extração de recursos naturais.

Enquanto os povos indígenas alertamos sobre essas ameaças e exigimos o respeito aos nossos direitos, os governos dos países da bacia amazônica estão desenvolvendo estratégias cada vez mais agressivas para silenciar a resistência indígena e abrir nossas terras à pilhagem. Reprimem-nos e tratam-nos como criminosos, congelam as contas bancárias de nossos líderes e de nossas organizações indígenas, ameaçam-nos ou tiram nossas vidas.

Todos esses atos repressivos também são um aviso a qualquer investidor: um governo desesperado por dinheiro e que atenta contra a vida dos povos indígenas jamais poderá garantir a segurança ou a estabilidade de seus investimentos se nos consultar e não obtiver nosso consentimento em estrito cumprimento da consulta prévia, livre e informada, um direito constitucional e internacional que utilizamos para obter uma vitória judicial contra o Estado equatoriano. Sem nosso consentimento, qualquer projeto será ilegal e ilegítimo e não terá futuro.

A preservação dos ecossistemas já não é uma questão local; é a máxima prioridade para a estabilidade econômica, social e política da Ibero-América. A Amazônia é o coração do mundo e sua destruição afeta a todos nós. Em face à Cimeira Ibero-Americana, a mensagem é simples e firme: Não seremos salvos. A Mãe Terra não precisa ser salva; precisa de respeito. O mundo não deve financiar a exploração da Amazônia e, em seu lugar, deve apoiar e ouvir as soluções propostas pelos povos indígenas, os únicos que demonstramos saber manter a vida em nossos territórios.